Jamui'den Delhi'ye, cinsel saldırıdan korunma yükü kadınların omuzlarına yüklenemez

Hindistan'daki kadınlar için günlük yaşam, genellikle kaygı ve öfke arasında sürekli bir gidip gelme halidir. Kaygı, kişisel güvenliği hesaplamanın —kıyafet seçimlerini, rotaları ve zamanlamayı incelemenin— zihinsel yükünden kaynaklanırken, öfke bu gerçekliğin saçmalığından ve bitmek bilmeyen cinsel şiddet haberlerinden doğmaktadır. Bihar'daki tacizi gösteren viral bir video ve Delhi'de bir gencin uğradığı iddia edilen toplu tecavüz gibi son olaylar, ulusal öfkeyi yeniden alevlendirdi. Ancak, sistemsel bir değişim yerine, yetkililerin acil tepkisi genellikle kadınların hareket alanını kısıtlamayı içeriyor; parkların kapatılması veya üniversite derslerinin çevrimiçi ortama taşınması gibi uygulamalar, kurbanları kendilerine karşı işlenen suçlar nedeniyle fiilen cezalandırıyor.

Veriler bu krizin ciddiyetini vurguluyor; yakın zamanda yapılan bir anket, Yeni Delhi'deki kadınların %65'inin ve Bengaluru'dakilerin %29'unun geçen yıl kamusal alanda tacize uğradığını ortaya koydu. Feminist aktivist Kavita Krishnan bunu yaygın bir cinsiyete dayalı şiddet biçimi olarak tanımlarken, yazar Meena Kandasamy, kadın davranışlarını düzenlemenin devlet için endişeli ebeveynlere harekete geçiyormuş izlenimi vermenin düşük maliyetli bir yolu olduğunu belirtiyor. Buna rağmen, siyasi tepkiler umursamaz kalmaya devam ediyor; bazı yetkililer olayları münferit olarak nitelendirdi veya ahlak polisliğinin daha zarif bir şekilde yapılabileceğini öne sürdü; bu da cinsiyete dayalı suçlarda hesap verebilirliğin genellikle isteğe bağlı görüldüğü bir siyasi kültürü yansıtıyor.

Bu baskı modeli üç düzeyde işliyor: aile, toplum ve devlet. Evde keyfi sokağa çıkma yasakları; toplumda mağdur suçlama; devlet tarafından ise kamusal alanların kısıtlanması şeklinde tezahür ediyor. Kandasamy, bu kurumların kadınları vatandaş veya yetişkin olarak değil, hırsızlığı önlemek için kilit altında tutulması gereken cansız ve değerli nesneler olarak gördüğünü savunuyor. Bu yaklaşım, ataerkil koşullanma ve günün saati veya kadınların giydiği kıyafet ne olursa olsun kamusal alanların neden güvensiz olduğunu ele almadaki başarısızlık gibi şiddetin kök nedenlerini göz ardı ediyor.

Ancak direniş büyüyor; Delhi Üniversitesi ve diğer kurumlardan öğrenciler daha iyi sokak aydınlatması, kullanılabilir umumi tuvaletler ve artırılmış güvenlik önlemleri gibi yapısal iyileştirmeler talep ediyor. Aktivistler, parkları kilitlemenin onları herkes için güvenli hale getirmek yerine sadece erkeklere ayırdığını savunuyor. Siyasi partileri, cinsel tacizle suçlanan kişilere görev veya seçim bileti vermeyi reddederek kararlı bir duruş sergilemeye çağırıyorlar; bu, söz konusu şiddetin hükümetin en üst kademelerinde devam etmesine izin veren cezasızlık kültürünü yıkmayı amaçlıyor.

Geleceğe bakıldığında, güvenliğe giden yol, erkek çocukların yetiştirilme biçiminden ve ailelerin cinsiyet rollerine bakışından başlayarak toplumsal zihniyette temel bir değişim gerektiriyor. Uzmanlar, yetki sahibi olanların ataerkil normları güçlendirmek yerine aktif olarak sorgulamaları gerektiğini vurguluyor. Devlet ve toplum kadınlara yönetilmesi gereken bir sorun olarak bakmaktan vazgeçip cinsel şiddetin sistemsel köklerine eğilmedikçe, güvenlik yükü haksız bir şekilde en savunmasız olanların omuzlarında kalmaya devam edecek ve baskı ile şiddet döngüsü büyük ölçüde kırılmadan kalacaktır.